【华文作家】令人感动的是文化理想|孟繁华

2006年3月15日的 《中华读书报》发表了舒晋瑜长篇访谈文章 《“中国小小说教父”的梦想》，她翔实地记述了杨晓敏先生为当代中国小小说做出的贡献和他的文化理想。在今日中国，“梦想”这个词已经多年不见，就像我们在文学作品中很难见到浪漫和感动一样。因此，看到舒晋瑜转述的杨晓敏先生情真意切的文“梦想”时，我真的被他感动了。现在，我同时看到这样两本书：一本是文学界朋友谈论杨晓敏先生的书，它被命名为《一个人的文化理想》；一本是杨晓敏先生的评论著作 《小小说是平民艺术》。这两本著作使我们有机会“外”到“内”了解杨晓敏与小小说的关系，以及他在这个领域中的地位和贡献。

多年来，小小说在文学界的地位一直悬而未决，在各种文体中它的边缘性也许只有杨晓敏等人才有切肤之痛。主流作家和批评家几乎不了解这个文体究竟发生了什么，也很少有人投入精力专门研究这个文体。在这种情况下，是杨晓敏以矢志不渝的精神一直奋斗在这个领域，并以他的理论、才干、贡献等被坊间称为“小小说教父”。有材料说，近30年来，杨晓敏参与编辑和主编了 《小小说选刊》《百花园》《小小说出版》 （前身为 《小小说俱乐部》）等，总发行量逾亿册，主编或与人合作主编的各类小小说丛书、精选本、增刊60余种、300多本 （卷）。这样的工作不要说做，就是想一想都会让人望而生畏。但正是因为有这样艰巨的工作量做铺垫，杨晓敏才有可能将“小小说”打造成为一个令人刮目相看的“独立王国”。

小小说如果作为一个独立的文体的话，显然它还没有自己独立的理论。如何建构这个文体的独立性或独特性的理论，显然是杨晓敏长期思考的问题。后来他总结出小小说是“平民艺术”：“小小说是平民艺术，那是指小小说是大多数人都能阅读（单纯通脱）、大多数人都能参与创作 （贴近生活）、大多数人都能从中直接受益 （微言大义）的艺术形式。同时具备这三种艺术功能的文学品种并不多见。长中短篇小说和散文不可能让大多数人都能参与创作，诗歌也并不适宜于大多数人阅读，既然如此，这种无形中的距离感又如何使普通民众直接从中受益呢？而故事、小品文虽然具有上述三种功效，同样充满平民意味，但总体上属于通俗文化或泛文化之列，而极少能称其为‘艺术’的。”在杨晓敏的小小说理论表述中，我认为这段话是最重要的，也是杨晓敏小小说理论的核心内容。它并不高深，也不“学院”，但如果没有长期的思考、特别是组织、实践经验，要说出这些话几乎是不可能的。

在我看来，杨晓敏的“小小说人生”中，最令人感动的还是他的文化理想和情怀，他对这个文体的一往情深，是因为“小小说能让普通人长智慧，对传统的文化普及方式应该是一种有益的补充。我们大部分的人是没有能力去看《红楼梦》，去看‘卡夫卡’的。你总得有一种循序渐进的文化滋润，来弥补这么一个非常漫长的过程”。这已经不只是个人趣味，它背后隐含了讲述者对国家民族的文化关怀，也可以说是“宏大叙事”。当文学的个人性可以自由张扬、个人的主体性和“私人写作”已经实现的时候，有必要重建新的“宏大叙事”。事实上，杨晓敏钟情的小小说在民间有巨大的读者群体，他们早已取得成功，这个成功是“平民艺术”的成功，今天引起主流批评界的注意，只不过是时间问题。包括这个文体和它的“掌门人”，显然自信地在等待历史的机遇，而他们终于被历史所选择。

注：孟繁华系沈阳师范大学中国文化与文学研究所所长、著名评论家。

            转自  :河南省文学院

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